18.16
by
Batak simalungun
Album Hip-Hop Simalungun Fabo Rilis Awal Tahun
Tribun Medan
Franswell Fabo Sumbayak
Laporan Wartawan Tribun Medan, Liston Damanik
TRIBUNNEWS.COM, MEDAN - Terinspirasi para rapper lokal yang sering ia temui semasa kuliah di Yogyakarta, Franswell Fabo Sumbayak menapak di jalur musik hip-hop yang menggunakan bahasa ibu.
Aktif menjadi penyanyi di genre yang sering disebut musik merepet sejak 2006, pemuda asal Pamatangraya ini siap meluncurkan album rekaman pada awal tahun 2012 nanti.“Tinggal video klipnya saja. Sebagian video yang aku buat sewaktu masih di Yogya,” kata Fabo saat Tribun menjumpainya di workshop Jalan Farel Pasaribu, Rabu (14/12/2011).
Selain menyanyi, ia juga punya label fesyen, Fabo Production, yang telah dirintisnya sejak masih kuliah.
Rapper yang banyak terpengaruh Eminem dan 50 Cent ini menceritakan, album berisi sebelas lagu yang belum ia beri titel itu ditujukan khusus untuk pasar Siantar-Simalungun. Ia sadar market hip-hop Simalungun tidak seluas hip-hop Jawa yang sifatnya lebih kosmopolit.
Mengusung semangat sejarah kemunculan hip-hop, lagu-lagunya banyak bercerita tentang kondisi riil masyarakat Simalungun. Lagu dengan campuran musik reggae “Huta Raya”, misalnya.
“Berada di Raya, saya merasa tidak ada tempat yang bisa membuat saya lebih bahagia. Tapi, kenyataannya apa sih yang berubah disana? Ya, begitu-begitu saja,” kata Fabo menceritakan isi lagunya.
Album ini, menurutnya, juga menjadi proposal bagi standar baru pembuatan video klip lagu-lagu tradisional di Simalungun yang selama ini menurutnya sudah ketinggalan jaman.
“Selama ini kan penyanyi atau trio disuruh berdiri dan menyanyi. Lalu dibiarkan saja terus begitu,” katanya tersenyum jenaka.
Fabo mengaku tidak cukup kuat pada aspek musikalitas dan karenanya bekerjasama dengan para pembuat beat dari Yogyakarta, Fabo fokus di lirik. Fabo yang dulunya suka membuka Bibel berbahasa Simalungun untuk memperkaya perbendaharaan kata, sekarang ini sudah cukup punya wawasan untuk memasukkan berbagai macam umpasa (pantun Simalungun) ke dalam lagu-lagunya.
“Halambir ni sin Damak. Mangusta ma ibagas. Aha pe nini halak. Uhurta ma ibagas,” ucap Fabo mencontohkan salah satu umpasa yang ia pakai.
Pencinta musik dan budaya yang ingin mengetahui kebolehan rapper satu ini bisa mendengar beberapa lagu di fan page Fabo Sumbayak (musisi) di Facebook.
TRIBUNNEWS.COM, MEDAN - Terinspirasi para rapper lokal yang sering ia temui semasa kuliah di Yogyakarta, Franswell Fabo Sumbayak menapak di jalur musik hip-hop yang menggunakan bahasa ibu.
Aktif menjadi penyanyi di genre yang sering disebut musik merepet sejak 2006, pemuda asal Pamatangraya ini siap meluncurkan album rekaman pada awal tahun 2012 nanti.“Tinggal video klipnya saja. Sebagian video yang aku buat sewaktu masih di Yogya,” kata Fabo saat Tribun menjumpainya di workshop Jalan Farel Pasaribu, Rabu (14/12/2011).
Selain menyanyi, ia juga punya label fesyen, Fabo Production, yang telah dirintisnya sejak masih kuliah.
Rapper yang banyak terpengaruh Eminem dan 50 Cent ini menceritakan, album berisi sebelas lagu yang belum ia beri titel itu ditujukan khusus untuk pasar Siantar-Simalungun. Ia sadar market hip-hop Simalungun tidak seluas hip-hop Jawa yang sifatnya lebih kosmopolit.
Mengusung semangat sejarah kemunculan hip-hop, lagu-lagunya banyak bercerita tentang kondisi riil masyarakat Simalungun. Lagu dengan campuran musik reggae “Huta Raya”, misalnya.
“Berada di Raya, saya merasa tidak ada tempat yang bisa membuat saya lebih bahagia. Tapi, kenyataannya apa sih yang berubah disana? Ya, begitu-begitu saja,” kata Fabo menceritakan isi lagunya.
Album ini, menurutnya, juga menjadi proposal bagi standar baru pembuatan video klip lagu-lagu tradisional di Simalungun yang selama ini menurutnya sudah ketinggalan jaman.
“Selama ini kan penyanyi atau trio disuruh berdiri dan menyanyi. Lalu dibiarkan saja terus begitu,” katanya tersenyum jenaka.
Fabo mengaku tidak cukup kuat pada aspek musikalitas dan karenanya bekerjasama dengan para pembuat beat dari Yogyakarta, Fabo fokus di lirik. Fabo yang dulunya suka membuka Bibel berbahasa Simalungun untuk memperkaya perbendaharaan kata, sekarang ini sudah cukup punya wawasan untuk memasukkan berbagai macam umpasa (pantun Simalungun) ke dalam lagu-lagunya.
“Halambir ni sin Damak. Mangusta ma ibagas. Aha pe nini halak. Uhurta ma ibagas,” ucap Fabo mencontohkan salah satu umpasa yang ia pakai.
Pencinta musik dan budaya yang ingin mengetahui kebolehan rapper satu ini bisa mendengar beberapa lagu di fan page Fabo Sumbayak (musisi) di Facebook.
Toping-toping
dan tangis tangis adalah jenis tarian tradisional dari suku Batak
Simalungun yang dilaksanakan pada acara duka cita di kalangan keluarga
Kerajaan. Toping-toping atau huda-huda ini terdiri dari 3 (tiga)m
bagian, bagian pertama yaitu huda-huda yang dibuat dari kain dan
memiliki paruh burung enggang yang menyerupai kepala burung enggang yang
konon menurut cerita orang tua bahwa burung enggang inilah yang akan
membawa roh yang telah meninggal untuk menghadap yang kuasa, bagian yang
kedua adalah manusia memakai topeng yang disebut topeng dalahi dan
topeng ini dipakai oleh kaum laki-laki dan wajah topeng juga menyerupai
wajah laki-laki dan kemudia topeng daboru dan yang memakai topeng ini
adalh perempuan karena topeng ini menyerupai wajah perempuan (daboru).
Pada tanggal 06 s/d 08 Agustus 2009 tepatnya di Kota Perdagangan
Pematang Siantar diadakan acara yang disebut dengan Pasta Rondang
Bintang, acara ini dilaksanakan secara rutin setiap tahunnya. Dalam
acara ini digelar berbagai kegiatan seni dan budaya diantaranya berbagai
jenias tari daerah Simalungun, Festival Lagu daerah, permainan
tradisional (Jelengkat atau enggrang) dan Festival Toping-toping dan
tangis-tangis.
Festival
toping-toping dan tangis-tangis ini diadakan pada acara Pesta Rondang
Bintang dengan tujuan untuk mengangkat dan mengembangkan kembali peranan
toping-toping atau tangis-tangis yang biasanya dilaksanakan pada saat
acara duka cita di daerah Simalungun. Pada Zaman dahulu penampilan
huda-huda atau toping-toping dan tangis-tangis hanya dilaksanakan
dikalangan keluarga kerajaan saja dan karena sekarang keberadaannya
sudah tidak ada lagi, maka akan diaktifkan kembali dalam kehidupan
sehari hari. Dari sekian lama Pesta Rondang Bintang dilaksanakan baru
kali ini diadakan festival toping-toping dan tangis-tangis karena dari
pengamatan dan pantauan dilapangan sudah sangat jarang dan biasanya
acara ini juga dilaksanakan jika orang yang punya hajatan adalah orang
yang sudah saur matua atau orang yang sudah lengkap anak, cucu dari masa
tuanya.
Dengan
keragaman budaya yang ada di Indonesia, tentanya kebudayaan ini
sangatlah penting arti dan manfaatnya dimasa mendatang, oleh sebab itu
diharapkan hendaklah kita dapat melestarikan budaya peninggalan nenek
moyang kita yang diwariskan kepada kita dan anak cucu kita. Kalau
ditinjau dari segi jenis tarian dan kebudayaan, tari toping-toping dan
tangis-tangis ini tidak dapat kita jumpai dimanapun terkecuali di daerah
Simalungun dan ini akan menjadi aset atau kekayaan budaya daerah
Simalungun khususnya dan Sumatera Utara juga Indonesia pada umumnya,
oleh sebab itu marilah kita menjaga dan mengembangkan kekayaan budaya
yang kita miliki.
